外国為替に影響する要人発言
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メルケル独首相
「金融サミットでEUは一致した意見望む」
両義性を象徴する顕著な例には血に関するものが挙げられる。日本においては穢れとして忌避されるが、一方「血の繋がり」「熱血」といった用法からも窺えるように子孫の繁栄や生命力を象徴する場合もある。殺害・屠殺の際のように死をイメージさせるものでもあるが、他方月経や出産のように新生に繋がるものでもあり、両義的な性質を兼ねているといえるだろう[2]。血の象徴とされる赤色についても呪術的用途を持っていたことが窺え、お守りや破魔矢などの色に多用される他、ハレの日に用いられるものであった。また辰砂（朱、丹）は神仙思想における不老長寿の術（錬丹術）に用いられたとされる。血の色が生命力を想起させたのであろう。日本でも大物主神・賀茂別雷神などに関する神話では「丹塗りの矢」は妊娠をもたらす物として描写されている。
キリスト教圏においては、イエスの最後の晩餐におけるパンと葡萄酒を肉体と血になぞらえた
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が知られ、重要な儀式の一つをなす。これはイエスが受肉によって自ら贖罪を引き受けた死と復活に感謝を捧げ祝福するものである。逆の意味合いを持たされた例としては民間の吸血鬼伝承が挙げられ、これには土葬された死体への恐怖が関わっている。死後最後の審判の日に裁かれるまでに甦ることは、異教的なものと見なされていたのである。
また古代においては生贄を祭壇に捧げる儀式が広く見られ、収穫祭などと共に共同体の繁栄を祝い、祈るものであった。ここにも犠牲からの一種の甦りという死と再生の信仰を見てとることができよう。これらは『金枝篇』、ハイヌウェレ型神話、創造神話の一部（始まりは比喩的に誕生と同一視される）など豊富な事例で裏付けられる。
性に関するタブーも広く見られるものであるが、行為がそのまま自然である動物ではあまり観察されないものであり、自我や意識の認識、社会規範などと深く関係していると思われる。
心理学的には無意識とその葛藤といった人間の両義性を孕んだ複雑な心理（アンビヴァレンツ）が明らかにされ、これにはフロイトによる精神分析の功績も大きい。
現代社会におけるタブー
現代における「タブー」は意味の
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により本来の使用法とはかけ離れた用法となっていることもしばしばある。身近な例としては、言霊信仰がある。これは死など縁起が悪いとされることや本名である諱の避諱のように、それについて極力、言及しない。口にしなくてはならないときは、遠まわしに言う、などといったものがある。
えせ同和行為（えせどうわこうい）は、同和、部落関係を名乗る個人あるいは団体が、世間の「部落問題はこわい、面倒だ、できれば避けたい」という意識を利用して、企業団体に対し、同和問題への取り組みなどを口実とした賛助・献金を要求したり、企業・行政機関等の業務に差別問題を当てつけて抗議を行い、示談金名下にゆすり・たかり等の不当要求をする行為である。
また、同和利権に絡み、公共事業等への不正な参画を目指す行為も同義として扱われることもある。これらの犯罪行為を行う団体は暴力団と密接に関わっていることが多いため、警察などの監視対象となっている。
対企業・行政暴力の一。
えせ同和行為とは、要するに、「同和はこわい」という意識を逆用して利益を引き出す恐喝（犯罪行為）である。この「同和はこわい」の考え方は、同和問題に対する知識不足や無理解、時折刑事事件で糾弾者が有罪にもなったようないきすぎた糾弾、えせ同和行為自身、等が生み出していた。えせ同和行為の横行は、部落全般への偏見を助長し、部落問題の解決への道を妨げる原因にもなると指摘されている。
また、先述したように、人権問題とは何のゆかりもない暴力団が関わっている可能性があるため、「えせ同和行為」に屈して金銭を払うことは、暴力団に活動資金を提供することにもつながりうる。
現実には、えせ同和行為は刑法における「強要」「恐喝」のほか、態様によっては「
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による不当な行為の防止等に関する法律（暴力団対策法）」違反や、「組織的な犯罪の処罰及び犯罪収益の規制等に関する法律（組織犯罪処罰法）」違反に問われ、処罰の対象となる。
実際に報告されている「えせ同和行為」の手口としては、
「同和問題に対する取り組みが足りない」などの難癖をつけて、高額な図書（同和文献）や機関紙の購入、機関紙への名刺広告の出稿、同和問題勉強会への
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や協賛費の支出を迫る。
一方的に「差別を受けた」「これは差別問題だ」と言いがかりをつけ、「誠意を見せろ」と示談金を要求する。
同和団体の関係をほのめかし、「××社をこの工事に参加させろ」などの利益誘導を要求する。
などが挙げられる。
真面目に同和問題に取り組んでいる団体からも、差別的言動があった事の告発などを元に「これは差別ではないか」、「
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に対する努力を」などの抗議が来ることはあり得るが、これらの抗議と「えせ同和行為」はある点で明確に区別される。すなわち、それが不当な要求や利益誘導につながるかどうか、である。
もしも不当な要求があった場合、「恐喝」という犯罪行為にあたるので、要求には絶対に応じず、法務局や警察に通報するなどの対処を取ることが望ましい。その際、要求内容を録音、映像などで記録しておけば証拠になる。
よくある誤解
なお、「えせ」は「似非」、すなわち「
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」の意味を持ち、その為部落問題とは直接関係のない個人・団体が「同和団体」を騙ることと誤解されることが多い。しかし、「えせ」は行為を実行する団体の素性が「まがいもの」ではなく、行為そのものが正当ではない不当な「まがいもの」である事を指す。
つまり、許永中のケースのように被差別部落の者ではない者達による不当な要求はもちろん、飛鳥会、芦原病院、崇仁協議会恐喝事件、ハンナン、のケースのように真に被差別部落の者達によって構成される団体や個人による要求や糾弾であっても、不当な要求とそれを実現する手段であったとすれば、それら一連の行為はえせ同和行為となる。
すなわち、えせ同和行為として排除すべき対象は、同和問題を口実にして、不当な利益や義務もないことを要求する行為である。それらの不当行為自体が問題となるものであり、行為者がいかなる団体に所属しているかは直接関係ない。